| 初生孩子的祭祀和礼仪 在临产期里第一件事是烧临盆水。临盆水不是一气舀够一盆，而要分作两个程式。第一个程序，先把锅头烧红，再向锅里滴水，连滴三滴，水滴在锅里发出“沙沙”的响声，待它蒸发干了，才时入第二程序，即用大瓢舀水进锅。老人说：这样做以后小孩子才少屙尿。出生的小孩是男孩，在临盆水里投下一支笔，意在祝愿孩子将来读书聪明；如果是女孩，就向盆里投放一种表示妇女手艺高强的物品，亦祝愿女孩将来手巧艺高，仅从这点，可看出毛南族对求知学艺的迫切的民族心理。若生下男婴，要用父亲的衣服包，是女婴就用母亲的衣服包。老人说：这样做，将来孩子才作风正派不轻浮。这又说明毛南族向来重视生活作风上的文明礼貌，是一个文明开化的民族。孩子生下来后，胎衣要绑在村头的一棵树上，面向当月的“天德方”。在毛南山乡，各村落的每一年居民点，都外甥家，外甥回赠一些礼品就行了。“肥固几”多在孩子满五、六个月时举办，也有的孩子满一周岁时举办，很少超过两周岁才举办。
如果是女孩，还要给她穿耳。在三岁以下穿耳。岁数太大，穿耳会疼痛。穿耳是为以后戴耳环作准备。
添粮扶马延寿年 毛南人年过六旬，如果身体虚弱多病，民间称之为“倒马”。“倒马”就要找算命先生选择吉日“扶马”，俗称“添粮补寿”的含意，如同一辆汽车，跑了一段路程，油消耗完了，需要进加油站加一次油。又如一匹千里马，跑过千里到了站，已经疲劳了，要想继续往前跑，就得添加草料，补补元气。
过去毛南人认为，人老体弱多功能病，吃了“百家米”就会早日恢复健康，延年长寿。为了得到“百家米”，毛南人的“添粮补寿”有两种形式：一种是家庭经济较困难的，办不起“添粮补寿”仪式，就由老人自己赶圩“讨粮补寿”；另一种是家庭经济较宽欲的，由子女筹办几桌酒菜，请亲戚朋友到家里来，给老人“送粮补寿”，并请一位师公来举行“添粮补寿”仪式。
自己“讨粮补寿”的方式是：圩日，老人先准备好一些零碎钱，赶圩时到米粮行一摊讨要一点米。老人来到米摊前，先向卖主讨话说：“我向你讨要一点米，可以吗？”卖主见老人家来讨米，知道是“添粮补寿”用的，也主乐意地献“粮”了：“老人家，随你要吧！”于是，老人便抓上一抓米，然后向米箩里丢下几分零碎钱，表示酬谢。讨了几十摊，约得三、四斤米。讨来的这些米，回家后专给老人吃用，他每一餐抓上一拆掺放锅里煮吃，直至吃完为止。这样讨米只赶一圩，吃完了如果身体还没有恢复健康，仍要办酒菜请亲戚朋友来“送粮补寿”，并举行“添粮补寿”仪式。
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