珞巴族在长期的历史发期中形成了具有本民族的特色的礼仪，它反映了珞巴族的文化素质和社会风尚，是该族民族生活的重要组成部分之一。

　　暂时与外界隔离礼仪 居住在西藏珞渝的珞巴族博嗄尔人，过去曾有一种独特的交际礼俗，珞巴族称为“丁东定”，意为“立誓”。在战争期间，为了杜绝走漏消息，或在瘟疫流行时期，为了防止时疫传入，各村寨严禁本氏族人或本村人与其他村落的人往来，需要举行集体立誓仪式。仪式由巫师指导、氏族首领主持。届时，在村外特定的三叉路口，用树枝搭一个彩门，两边用竹梢扎有本民族保护神——彼德刚德神像，然后，在路口处杀一头集体出资买来的牛，将血洒在彩门前，各户出一名男子，作为代表，共同生吃牛心。随后，各户禁止外出3天，并杜绝与其他村的人来往若干日子。如有人违约，没收其全部财产，家人亦被变卖为奴隶，所得财物，全村分配。

　　入坐礼 珞巴族住房内居中的是火塘，四周有4个不同的位子。一般是对门的位子是男主人或成年男子的位子，门左侧的位子为主妇、妇女及未成年子女的位子，门右侧的位子为客人的位子，靠门的位子是奴隶的位子。吃饭、歇宿依此级次坐卧，不可乱就位。这种以火塘为中心的尊宾礼仪，是一种古老的迎宾礼节。

　　锄草祭祀仪式 珞巴族每年当旱稻秧苗长至1尺高时，第一次开始锄草前，要举行锄草祭祀仪式。各户在旱稻地中央竖立一条长树杆，树杆距地3尺处扎个小祭台，在祭台上方的树杆上挂一个木制男性生殖器，杀鸡或猪取血，将毛血涂撒在木制生殖器上。巫师跳摹拟媾合的象征性舞蹈，意为繁殖力强。祈求神灵保佑农作物有旺盛的生命力和繁衍能力。此礼后3天内，严禁任何人进入旱稻地，全寨休息3天。

　　“索苗仁” 珞巴族虎氏族凡猎到老虎，都要举行隆重的“索苗仁”仪式。猎获者全家列队向虎请罪，请求宽恕。接着，猎获者从家中背着虎的头骨和用竹篾编的虎身先行，巫师、本氏族男子随后，一边舞刀，一边呐喊，将虎的“魂”送到设置在村外的特定房子中，以示归还。仪式要进行3至9天，前后要宰杀大量的牲畜，并以酒肉招待来客。