布依族地区行木棺土葬，人死后，有的要立即鸣放三发火药枪，如村寨老人房内有皮鼓或铜鼓者，要以极慢的敲击速度鸣鼓报丧(通常年岁不足五十以上者或非正常死亡者则不轻易 敲鼓)人不具备上述两种条件者女只有派专人到至亲好友处及时报丧。报丧人每到一家，要用白布一的角露在身外，进门时要将另一块白孝布，放在主人家的桌子正中，然后在酒碗上放两双筷子，点一柱香，下跪哭告死讯。被通知者若是死者的姑爷，则应立即准备隆重的丧札并先派人前往相帮。若是死者的后家，则要立即赶至死者入棺前的现场。一两天之内亲朋好友特别是同姓的家族，都要赶来吊孝并协同料理丧事。几经济条件允许的人家，习惯上都要为老人扎一孝房放置在棺木上方。比较讲究的孝房要分“大转五”、“小转五”和“三高两矮一块玉”等几种。无论那一种形式的孝房，至少都要花费好几十个工才能在短期内编扎起来，通常都是由五六个人连夜赶扎。扎工和刻画在各个部位上的各种纸型图案十分精巧细腻，上下层门帘、走廊上的字画、对联，都讲究一定购规格和各自象征的含义；各色亮光纸颜色的搭配和房据屋角上下各类精心的装饰，把整个孝房衬托得格外豪华富丽。至亲中扎送的蟠笼和三层塔楼型的丧亭，也是别具一格的。在死者房屋的右侧，习惯上都是竖立高达三、四丈长曲一根大竹杆，竹杆尖上的细尾部一定要保留。在竹扦央的垂吊部接一幅相应长的土自布，布的最上方要缝一块一尺左右的红布，红布上再用一小块白纸或自布写上死者的家谱，到择定吉日开丧那一天，一定要由“抱 摩”(巫师或端公)用民族语的哭丧调喊唱这一家谱(许多姓氏的家谱也正是通过这一方式流传和保存下来)。之后，祭吊和出葬、下埋、返家途中都还有一系列繁琐的丧俗礼仪。过去，每办一次丧事，死者家及其至亲的开支和浪费都很大，少者一两百元，多者千元以上。解放盾，各地布依族办丧事正在向节俭和革除陋习方面努力。

　　布依族的家教信仰多属原始的自然崇拜。其中敬奉寨神、山神、水神、石神和树神最为普遍，对雷神、门神、灶神、土地神和龙神也很祟拜。人们得了病，即认为是对这些众神敬献不周，往往因此要宰杀各种家禽牲畜予以祭献，造成很大的浪费。解放后，随着经济的发展、科学文化水平的提高和医药卫生知识的普及，许多带封建迷信色彩的信仰已逐渐得到革除。